El eje de mis novelas es siempre el conflicto emocional, sea personal (el individuo con sí mismo) o interpersonal (el individuo con los demás). Tal vez ello se deba al hecho de que siempre me ha interesado mucho la enfermedad mental y, más aún, la débil frontera existente entre la cordura y la locura, frontera que, quien más, quien menos, alguna vez en la vida cruza.
Atrapada en el espejo es una novela que gira alrededor de la violencia psicológica.

¿Por qué quería escribir esta novela?
A partir de la lectura de ciertos libros antropológicos, que desarrollaban teorías sobre los inicios de la esclavitud, empecé a interesarme por los mecanismos psicológicos de dominación. Me di cuenta de que esos mecanismos se han repetido a lo largo de los siglos siempre que un individuo o un grupo de individuos ha acumulado poder –real o simbólico—y se ha considerado superior a otro individuo o grupo de individuos. A quien ostenta el poder no le es preciso utilizar la violencia física para someter al “contrario”. La violencia psicológica, la que hiere la mente y no el cuerpo, es un arma tan eficaz y tan mortífera como un fusil o un látigo, con la “ventaja” añadida de que no deja marcas visibles.
Para convertirse en verdugo no hace falta estar loco o ser un psicópata. Sólo es preciso estar convencido de que el mundo está divido en dos bandos: los míos y los que no lo son, y considerarse legitimado para cambiar la conducta de los del otro bando utilizando cualquier medio, incluso, la violencia.
Para convertirse en víctima tampoco hace falta ser débil o ser masoquista. Sólo es preciso pertenecer a un grupo de riesgo y sufrir de modo sistemático las estrategias del dominador.
A lo largo de la historia de la humanidad, los grupos de riesgo han sido, con variaciones: los negros, las mujeres, los homosexuales, los judíos, las criaturas, los pobres, los enfermos, los dementes... Es decir, cualquier grupo que no pertenezca al del poder.

¿Qué pretendía?
Mi intención al concebir el argumento era centrarme en una única historia de violencia psicológica pero de tal manera que quedase claro lo que he expuesto antes, es decir, que los mecanismos de dominación que conlleva este tipo de violencia son tan antiguos como la humanidad y pueden darse en circunstancias muy diversas y entre personas de cualquier formación y clase social.
Por otro lado, pretendía contar esa historia como muchas veces sucede en la realidad: delante de nuestras narices y sin que tengamos conciencia de ello. Por esta razón, no quise prestarle la voz narradora a la víctima, ya que, entonces, desde el principio el lector/a le hubiera adjudicado ese rol y, consecuentemente, el rol de verdugo a otro de los personajes. Y, sin embargo, la realidad es mucho más compleja y no permite que percibamos esa dicotomía clara entre “buenos” y “malos”.

¿Cómo la he construido?
Dice Eduardo Punset en su libro El alma está en el cerebro: “Oliver Sacks y otros neurólogos han revisado las ideas que teníamos a propósito de la memoria... Para estos especialistas parece evidente que la memoria no es la experiencia inscrita y fosilizada en el córtex... De hecho, no hay dos personas que describan un suceso de la misma manera”.
Precisamente por ello y porque percibimos la realidad de acuerdo con nuestras propias creencias y según nuestra propia personalidad, mi idea al construir esta novela fue contarla desde distintos puntos de vista, que, sumados, permitieran percibir en su conjunto esa realidad poliédrica. Algo así como hacer dibujos distintos e incompletos en varias hojas de papel cebolla, que colocados uno encima de otro permitieran comprender el dibujo completo.
Ésa es, pues, la razón de que exista una voz narradora –la de Gina—que aglutina las versiones de los distintos actores de la historia y que cada capítulo dé preferencia a la versión de un personaje. Por otro lado, ésa es también la razón del espejo de tres caras, usado como metáfora.